CATEQUESIS DEL PAPA: QUE LA ORACIÓN SEA EL PENTAGRAMA DE LA MELODÍA DE NUESTRA VIDA (09/06/2021)
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En esta penúltima catequesis sobre la oración hablamos de la perseverancia al orar. Es una invitación, es más, un mandato que nos viene de la Sagrada Escritura. El itinerario espiritual del Peregrino ruso comienza cuando se encuentra con una frase de San Pablo en la Primera Carta a los Tesalonicenses: «Oren constantemente, en todo den gracias» (5, 17-18). La palabra del Apóstol impacta a ese hombre y él se pregunta cómo es posible orar sin interrupción, dado que nuestra vida está fragmentada en muchos momentos diferentes, que no siempre hacen posible la concentración. De este interrogante empieza su búsqueda, que lo conducirá a descubrir la llamada oración del corazón. Esta consiste en repetir con fe: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador!”. Una oración sencilla, pero muy bella. Una oración que, poco a poco, se adapta al ritmo de la respiración y se extiende a toda la jornada. En efecto, la respiración no cesa nunca, ni siquiera mientras dormimos; y la oración es la respiración de la vida.
¿Cómo es posible custodiar siempre un estado de oración? El Catecismo nos ofrece citas bellísimas, tomadas de la historia de la espiritualidad, que insisten en la necesidad de una oración continua, que sea el apoyo de la existencia cristiana. Retomo algunas de ellas.
Afirma el monje Evagrio Póntico: «No nos ha sido ordenado trabajar, vigilar y ayunar continuamente —no, esto no se nos ha pedido—, mientras que la oración incesante es una ley para nosotros» (n. 2742). El corazón en oración. Hay por tanto un ardor en la vida cristiana, que nunca debe faltar. Es un poco como ese fuego sagrado que se custodiaba en los templos antiguos, que ardía sin interrupción y que los sacerdotes tenían la tarea de mantener alimentado. Así es: debe haber un fuego sagrado también en nosotros, que arda en continuación y que nada pueda apagar. Y no es fácil, pero debe ser así.
San Juan Crisóstomo, otro pastor atento a la vida concreta, predicaba así: «Incluso en el mercado o durante un paseo solitario es posible hacer una oración frecuente y fervorosa. Es posible también en la tienda, ya sea mientras compras o mientras vendes, o también mientras cocinan» (n. 2743). Pequeñas oraciones: “Señor, ten piedad de nosotros”, “Señor, ayúdame”. Por tanto, la oración es una especie de pentagrama musical, donde nosotros colocamos la melodía de nuestra vida. No es contraria a la laboriosidad cotidiana, no entra en contradicción con las muchas pequeñas obligaciones y encuentros, si acaso es el lugar donde toda acción encuentra su sentido, su porqué, su paz.
Es verdad, poner en práctica estos principios no es fácil. Un papá y una mamá, ocupados con mil cometidos, pueden sentir nostalgia por un periodo de su vida en el que era fácil encontrar tiempos cadenciosos y espacios de oración. Después, los hijos, el trabajo, los quehaceres de la vida familiar, los padres que se vuelven ancianos… Se tiene la impresión de no conseguir nunca llegar a la cima de todo. Entonces hace bien pensar que Dios, nuestro Padre, que debe ocuparse de todo el universo, se acuerda siempre de cada uno de nosotros. Por tanto, ¡también nosotros debemos acordarnos de Él!
Podemos después recordar que en el monaquismo cristiano siempre se ha tenido en gran estima el trabajo, no sólo por el deber moral de proveerse a sí mismo y a los demás, sino también por una especie de equilibrio, un equilibrio interior: es arriesgado para el hombre cultivar un interés tan abstracto que se pierda el contacto con la realidad. El trabajo nos ayuda a permanecer en contacto con la realidad. Las manos entrelazadas del monje llevan los callos de quien empuña pala y azada. Cuando, en el Evangelio de Lucas (cf. 10, 38-42), Jesús dice a Santa Marta que lo único verdaderamente necesario es escuchar a Dios, no quiere en absoluto despreciar los muchos servicios que ella estaba realizando con tanto empeño.
En el ser humano todo es “binario”: nuestro cuerpo es simétrico, tenemos dos brazos, dos ojos, dos manos… Así también el trabajo y la oración son complementarios. La oración – que es la “respiración” de todo – permanece como el antecedente vital del trabajo, también en los momentos en los que no es explícita. Es inhumano estar tan absortos por el trabajo como para no encontrar más el tiempo para la oración.
Al mismo tiempo, no es sana una oración que sea ajena de la vida. Una oración que nos enajena de lo concreto de la vida se convierte en espiritualismo, o, peor, en ritualismo. Recordemos que Jesús, después de haber mostrado a los discípulos su gloria en el monte Tabor, no quiere prolongar ese momento de éxtasis, sino que baja con ellos del monte y retoma el camino cotidiano. Porque esa experiencia tenía que permanecer en los corazones como luz y fuerza de su fe; también una luz y fuerza para los días que estaban por venir: los de la Pasión. Así, los tiempos dedicados a estar con Dios reavivan la fe, la cual nos ayuda en la concreción de la vida, y la fe, a su vez, alimenta la oración, sin interrupción. En esta circularidad entre fe, vida y oración, se mantiene encendido ese fuego del amor cristiano que Dios espera de nosotros.
Y repitamos la oración sencilla que es tan hermoso repetir durante el día, todos juntos: “Señor Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador”.
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