NO TODO TERMINA CON LA MUERTE: HOMILÍA DEL PAPA EN LA MISA POR LOS CARDENALES Y OBISPOS FALLECIDOS EN ESTE AÑO (05/11/2020)
En el pasaje evangélico que se ha proclamado (cf. Jn 11, 17-27) Jesús pronuncia una solemne autorrevelación: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y el que vive y cree en mí no morirá para siempre» (vv. 25-26). La gran luz de estas palabras prevalece sobre la oscuridad del grave luto causado por la muerte de Lázaro. Martha las acoge y con una firme profesión de fe declara: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que viene al mundo» (v. 27). Las palabras de Jesús traen la esperanza de Martha del futuro lejano al presente: la resurrección ya está cerca de ella, presente en la persona de Cristo.
La revelación de Jesús hoy nos interpela a todos: estamos llamados a creer en la resurrección no como una especie de espejismo en el horizonte, sino como un evento ya presente, que nos involucra misteriosamente ya desde ahora. Y sin embargo esta misma fe en la resurrección no ignora ni enmascara el desconcierto que humanamente experimentamos ante la muerte. El mismo Señor Jesús, viendo llorar a las hermanas de Lázaro y a los que estaban con ellas, no sólo no ocultó su emoción, sino que — añade el evangelista Juan — incluso «se echó a llorar» (Jn 11, 35). Excepto en el pecado, Él es plenamente solidario con nosotros: experimentó también el drama del luto, la amargura de las lágrimas derramadas por el fallecimiento de un ser querido. Pero esto no disminuye la luz de verdad que emana de su revelación, de la que la resurrección de Lázaro fue un gran signo.
Hoy, por lo tanto, es a nosotros a quienes el Señor repite: «Yo soy la resurrección y la vida» (v. 25). Y nos llama a renovar el gran salto de fe, entrando desde ahora en la luz de la resurrección: «El que vive y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?» (v. 26). Cuando se produce este salto, nuestra forma de pensar y ver las cosas cambia. La mirada de la fe, trascendiendo lo visible, ve en cierto modo lo invisible (cf. Hb 11, 27). Cada evento se evalúa entonces a la luz de otra dimensión, la de la eternidad.
Esto es lo que surge en el pasaje del Libro de la Sabiduría. La muerte prematura de un justo se considera desde una perspectiva diferente con respecto a la común: «Agradó a Dios, Dios lo amó, y porque vivía entre pecadores, Dios se lo llevó. […] Para que la maldad no pervirtiera su inteligencia, ni el engaño sedujera su alma» (4, 10-11). Desde la perspectiva de la fe, esa muerte no aparece como una desgracia, sino como un acto providencial del Señor, cuyos pensamientos no coinciden con los nuestros. Por ejemplo, el mismo autor sagrado hace notar que, según la perspectiva de Dios, «una vejez venerable no es la que es longeva, ni se mide por el número de años; pues las canas del hombre son la sabiduría, la edad avanzada y una vida sin mancha» (4, 8-9). Los amorosos designios de Dios para sus elegidos escapan completamente a aquellos que tienen como único horizonte la realidad mundana. Por lo tanto, sobre estos — como hemos oído — se dice: «Verán el final del sabio, pero no comprenderán lo que Dios había decidido sobre él, ni por qué el Señor lo pone a salvo» (4, 17).
Al orar por los Cardenales y Obispos que han fallecido durante este último año, pedimos al Señor que nos ayude a considerar de manera correcta la parábola existencial. Le pedimos que disuelva esa melancolía negativa, que a veces nos penetra, como si con la muerte todo terminara. Se trata de un sentimiento alejado de la fe, que se añade al miedo humano de tener que morir, y del que nadie puede considerarse del todo inmune. Por esto, ante el enigma de la muerte, incluso el creyente debe convertirse continuamente. Cotidianamente estamos llamados a ir más allá de la imagen que instintivamente tenemos de la muerte como aniquilación total de una persona; a trascender lo evidente, los pensamientos codificados y obvios, las opiniones comunes, para encomendarnos enteramente al Señor que declara: «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá; y el que vive y cree en mí no morirá para siempre» (Jn 11, 25-26).
Estas palabras, hermanos y hermanas, acogidas con fe, hacen que la oración por nuestros hermanos difuntos sea verdaderamente cristiana. Ellos nos permiten también tener una visión más realista de su existencia: comprender el sentido y el valor del bien que han hecho, de su fortaleza, de su compromiso y del amor entregado de forma desinteresada; comprender qué significa vivir aspirando no a una patria terrena, sino a una mejor, es decir la patria celestial (cf. Hb 11, 16). La oración en sufragio por los difuntos, elevada en la confianza de que viven con Dios, extiende así sus beneficios también a nosotros, peregrinos aquí en la tierra. Nos educa para una verdadera visión de la vida; nos revela el sentido de las tribulaciones que es necesario atravesar para entrar en el Reino de Dios; nos abre a la verdadera libertad, disponiéndonos a la búsqueda continua de los bienes eternos.
Haciendo nuestras las palabras del Apóstol, nosotros también nos sentimos «llenos de confianza [...]. Ya sea habitando en el cuerpo o en el exilio, nos esforzamos en agradarlo» (2 Co 5, 8-9). La vida de un siervo del Evangelio gira en torno al deseo de ser en todo agradable al Señor: este es el criterio de cada elección, de cada paso que se da. Recordemos pues, con gratitud el testimonio de los Cardenales y Obispos difuntos que vivieron en la fidelidad a la voluntad divina; oremos por ellos buscando seguir su ejemplo. Que el Señor infunda siempre sobre nosotros su Espíritu de sabiduría, de manera particular en este tiempo de prueba. Sobre todo, en las horas en que el camino se hace más difícil, Él no nos abandona, permanece con nosotros, fiel a su promesa: «He aquí, que yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20).
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